中新社北京10月25日电 问：中华文明发展进程中，五帝时代是怎样存在的？
——独家专访中国人民大学历史系教授、考古学家韩建业。
中新社记者 孙子
夏朝之前的“三王五帝”到底是神话人物还是史实？五帝时代在中华文明的发展进程中发挥了怎样的作用？ ……这些问题长期以来一直在学术界争论并受到广泛关注。
韩江野，中国人民大学历史系教授、考古学家，多年来一直致力于古代历史和传说的探索和研究。近日，他在北京接受了中新社东西问答中国专访，对上述话题进行了解读。
访谈记录摘要如下下面出现。
中新网记者：《三皇五帝》在中国流传广泛，影响范围广泛。历史文献中是如何记载的？他们是神话人物还是历史现实？
韩建业：据史料记载，“三诸侯五帝”一词源于西周或春秋时期。
《周礼记·春官·总伯》云：“外国史官，主文令，主四方之志，三帝五帝之文”。这里的“三皇五皇”显然指的是人，而不是神，而“五皇”是来自“三皇”之后的一个时代。 《周礼记》所载的政体基本符合西周或春秋时期的实际情况。由此可见，“三三”的制定“诸侯五帝”并不是战国以后的说法，而是西周或春秋以后的说法。战国时期，“五帝”的数量有所增加。《荀子》、《战国政治》中提及的次数各有3次，《鲁氏春秋》中的提及次数多达14次。一般称为“三皇五皇”或“五皇三皇”。 国王”。
在古代历史和传说中，五帝时代是指中国古代时期，特别是夏朝之前。这些文字在商代晚期、西周、春秋时期出土的文献中都有记载。
中国古代的葛人们普遍相信五皇子故事的真实性。然而清末民国后，在中外矛盾激烈的背景下，爆发了大规模的反古运动。d 西方文化。古代学者主要将“五帝”视为神话人物，基本质疑五帝时代的历史真实性，对此我予以否认。
1928年以后，在商代都城殷秀发现了甲骨文、宫殿、王陵等大量证据，毫无疑问地证实了商代晚期是可靠的历史，“东周以外没有历史”的极端论被宣告失败。然而，学术界对于商代之前的夏朝，特别是五帝时期仍然存在疑虑。
河南省新郑市轩辕黄帝雕像。 （资料图）中新社记者孙子供图。
中新网记者：在中国历史学和考古学界，关于五帝时代的主要代表性观点有哪些？
韩建娥：什么时候地质学在一定程度上是用来考察和验证古代历史的，最重要的是实现传说和考古资料这两个古代历史体系之间的相互印证和解释。考古数据是传说和历史来源最可靠的参考系统。经过100多年的研究，这一参考体系基本上是在中国史前（原史）考古文化谱系的基础上建立起来的。
20世纪30年代以来，学术界对考古研究和五帝时期研究形成了两种主要的观点。第一种观点认为，五帝时期大致相当于仰韶文化和龙山时期。第二种观点认为，五帝时期与龙山时期几乎相同。
总的来说，这种对五帝时期的认识并不可以追溯到仰韶时代文化时期或龙山时期。空间上集中在黄河中下游地区，包括长江中下游和辽河流域西部地区。空间范围本质上是从文学传说中定义的，时间范围可以追溯到夏商对应的考古文化。
殷秀和郑州商城遗址的发掘证实，殷秀文化为晚商文化，二里岗文化为早商文化。二里头遗址的发掘，基本证实二里头文化为夏文化或晚夏文化。因此，五帝时期的文化只能来自更早或更早的龙山时期。
黄帝故里入口处的巨鼎位于河南省新郑市。 （资料图）中新社记者孙子供图。
中国新闻记者：对于五帝时期的学术研究，如何通过文献资料与考古学紧密结合的研究方法，提高古代史料的可靠性和有效性？
韩建业：五帝时代的考古只有将文献资料与考古学紧密结合，找到合适的研究方法，才有希望获得五帝时代的真相。我提出了两种研究方法：“变化法”和“谱系法”。
“转化法”是利用考古中观察到的巨大变化，为文学和传说中的重要战争和迁徙事件提供某种证实的方法。考古的重大变化包括两个方面：考古文化的重大变化和核心聚落的重大变化。前者是指考古和文化景观的大规模破坏，后者是指突然的灭亡。中心村庄和古城的破坏、破坏和暴力。两者常常是相互关联的。
“谱系法”是一种将文化谱系学、遗传谱系学、语言谱系学和谱系学结合起来的方法。民族与血缘、语言、文化密切相关。将它们结合起来进行研究肯定会增加推论的确定性。将四份家谱结合起来，就形成了更强的推论。
目前，中国新石器考古文化谱系的基本框架和基本内容已经建立，只需要不断完善。在古代人群的遗传和语言谱系方面，在阐明东亚现代人类基因组、中国南北史前人群的迁徙和融合过程、汉藏族、南岛语族和阿尔泰语族的遗传和语言谱系等方面取得了初步成果。
民族谱系要求他对五帝时期相关的传统文献和出土文献进行整理分析，最终构建出古代民族谱系的基本框架，考虑到各种可能的框架，最后通过遗传谱系、语言谱系、文化谱系进行验证。
中国新闻记者：采用文献史学和考古学相结合的“换算法”和“谱系法”研究五帝时代，取得了哪些成果和进展？
韩建业：文学和传说中出现的五帝时代最重要的事件，如“涿鹿之战”、“征豫三庙”、“济丹朱解放”等，都得到了一定程度的考古证实。他们为五帝时期的考古探索奠定了三个相对坚实的基础。至此，五皇时代的基础就可以奠定了。提前列出。这次是时空格局也好。
五帝时期的空间范围主要是黄河流域和长江流域，特别是黄河流域，是一个河流流域。距今约4700年至约4100年，分为早、中、晚三个时期。
前五帝时期时空框架的构建，主要是基于几个要点的推理。基于此，我相信结合文化、基因、语言和家谱进行更完整、更细致的研究，将会得出更有说服力的结论。
2019年3月25日航拍黄帝陵景区。黄帝是中华民族的人文始祖。黄帝陵，位于陕西省延安市黄陵县北桥山，被誉为“中华第一陵”。图片提供：中国新闻社记者 张远中新网记者：从目前的研究来看，五帝时代是中华文明发展进程的哪个阶段？长期影响是什么？
韩建业：从目前的考古研究来看，中华文明诞生于8000多年前，形成于5100年前。因此，五帝时代并不是中华文明的起源和形成时期，而是初步发展时期。
通过文学伟人与考古的对比研究，可以说，文学伟人中提到的五帝时代一定是真实存在的。据信，它可能持续了大约4700年前到大约4100年前。这两点分别是中华文明早期和早期发展的重要节点。
到了五帝时代，中华文明已经超越了起源和形成的标准。n 并已进入发展的早期阶段。通过兼并整合，一个超越地域边界的王族国家在五帝时代诞生了。在早期，他们至少控制了黄河流域的很大一部分。后期，长江流域也纳入国家版图。在此基础上，确立了夏朝“大一统”的早期格局。
总之，作为中国古代精神信仰史上的第一章，五帝时代奠定了中华民族千百年来追求文化“一体化”和政治“统一”的基础，成为中华文明得以存续的重要原因之一。 （或更多）
受访者简介：
韩建业.中新社记者 孙子 供图
韩建业于2000年在北京大学考古博物馆获得博士学位，现为中国人民大学历史学部教授，吴玉章学术教授，教育部“阳江学术奖励计划”特聘教授，国务院学位委员会委员，第八届学科评估组成员。
主要研究兴趣为中国新石器时代商周考古、中国古代历史、环境考古与人地关系、中西文化交流、比较文明。出版《早期中国——中华文化区的形成与发展》、《中华文明的形成》等学术著作约30部。发表《论五帝时代》、《早期东西方文化交流的三个阶段》等研究论文约200篇。他曾获得科学研究杰出成就奖大学（人文社会科学）学士3次。科学）。
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